他的作品不少，但每一部里都有些不一樣的東西，觀眾總能在細(xì)微之處體會(huì)到豐沛的情感、審慎的思考。辦的了晚會(huì)，玩的了音樂(lè)劇，拍的了電影也寫的了劇本；導(dǎo)演、編劇、影視、戲劇、跨界、原創(chuàng)······撕掉所有標(biāo)簽他是——劉能一。

畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系的劉能一，不是第一次與戲曲藝術(shù)結(jié)緣，從天津衛(wèi)視的《國(guó)色天香》到剛剛拿下國(guó)家藝術(shù)基金的“梅蘭芳三部曲”之音樂(lè)劇“梅”，戲曲在他的藝術(shù)生命里扮演著濃墨重彩的角色，但他坦言“這次的感覺(jué)是最不一樣的”。  

作為亮相文化和創(chuàng)始人馬瑛瑛推廣“時(shí)尚京劇”布局中的重要一環(huán)，《亮相》從一開(kāi)始就被寄予厚望。為了能讓這部劇更清晰的體現(xiàn)對(duì)京劇的創(chuàng)新傳承，對(duì)京劇人的聚焦關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)的價(jià)值影響，導(dǎo)演的選擇必須慎之又慎，為此馬瑛瑛斟酌再三，直至結(jié)識(shí)了一導(dǎo)。懂京劇、懂戲劇、懂跨界、懂時(shí)尚，更重要的是對(duì)生活和社會(huì)有獨(dú)立而審慎的思考，在馬瑛瑛看來(lái)他就是把自己對(duì)《亮相》的所有構(gòu)思完美實(shí)現(xiàn)的最佳人選。于是馬瑛瑛主動(dòng)找到一導(dǎo)，不僅提供充裕的資金和人員支持，還把創(chuàng)作自主權(quán)完整的交到導(dǎo)演手中，這樣的完全信任和鼎力支持給了一導(dǎo)廣闊的創(chuàng)作空間，能夠?qū)⒏鄬?duì)京劇、人生和社會(huì)的思緒灌注到作品中，《亮相》這部劇也因此具有了更多層次的思辨價(jià)值。  

談到《亮相》，一導(dǎo)認(rèn)為它囊括了多元的種類。雖然把京劇當(dāng)作主要載體，但是不能簡(jiǎn)單的將受眾定位在京劇人、專業(yè)人士或者喜歡舞臺(tái)劇的人這樣片面的群體。一導(dǎo)希望能在不同審美的取舍之間達(dá)到微妙的平衡，讓不同層面、不同審美情趣的人能有這樣一個(gè)契機(jī)，一起坐下來(lái)看一部劇。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，無(wú)章的堆砌遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。聲光電的運(yùn)用也好，空間、裝置藝術(shù)也罷，所有跨界元素和京劇的碰撞，都需要一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核就是《亮相》的精氣神所在。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮是現(xiàn)代人群的普遍心理，也是引起大眾共鳴的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，用京劇人的故事來(lái)影射現(xiàn)實(shí)，讓觀眾們由此產(chǎn)生浸入感、代入感，這種讓藝術(shù)關(guān)照于當(dāng)下的做法是《亮相》的本質(zhì)基因，也是一導(dǎo)五年來(lái)一直嘗試、探索的事情。

對(duì)于這部時(shí)尚京劇舞臺(tái)劇，一導(dǎo)進(jìn)行了藝術(shù)、技術(shù)、商業(yè)等多方面的考量。在兼顧一些硬性要求的前提下，大量運(yùn)用戲劇解構(gòu)主義創(chuàng)作《亮相》，同時(shí)向觀眾講述一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的故事。用一導(dǎo)的話來(lái)說(shuō)，整部劇就是“寫給京劇人的一封情書，更是京劇人用生平、經(jīng)歷寫給社會(huì)的一部紀(jì)實(shí)報(bào)告”。在內(nèi)涵上，一導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中更多的涉及到人生思考的層面，聚焦廣大人群在世俗價(jià)值觀大量沖擊下的人生抉擇。以劇中第一幕為例，全團(tuán)大會(huì)這樣一個(gè)需要純粹、投入、聚神的場(chǎng)合下，手機(jī)聲此起彼伏。一導(dǎo)想用這樣一種黑色幽默的方式，通過(guò)手機(jī)這個(gè)細(xì)微的道具、窗口，折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中廣大人群被種種外力操控的反思，這樣的用心在劇中比比皆是。  

好多人說(shuō)《亮相》這部劇充滿了對(duì)各種價(jià)值觀的批判，其實(shí)在一導(dǎo)自己看來(lái)，這部劇從來(lái)沒(méi)有批判過(guò)任何一種價(jià)值觀，而是在父子、師徒、戀人、兄弟種種人際關(guān)系的疊加里，一種心理、一種觀念的軟性對(duì)撞。劇中的“霸王”很純粹，現(xiàn)實(shí)生活中也有很多人像他一樣，不隨世俗而改變，這沒(méi)有錯(cuò)；“虞姬”同樣沒(méi)有錯(cuò)，她想要愛(ài)情，所以守候了十年，而當(dāng)她選擇未來(lái)的時(shí)候，也同樣堅(jiān)定。觀眾們不應(yīng)該用世俗的眼光簡(jiǎn)單看待這些矛盾，自我的搖擺恰恰是現(xiàn)實(shí)生活里最真實(shí)的再現(xiàn)，當(dāng)人們抱著批判的態(tài)度審視劇中人的時(shí)候，其實(shí)就是在自我批判。  

除了對(duì)人生抉擇的映射，一導(dǎo)在《亮相》里同樣傾注了對(duì)京劇現(xiàn)狀的思考。這樣一門流傳百年的國(guó)粹，哪怕現(xiàn)在拿出來(lái)都足以讓國(guó)外的人驚嘆，為什么在我們自己中間反而認(rèn)為它陳舊過(guò)時(shí)？我們的京劇有著深厚的美學(xué)積淀，那些經(jīng)典的劇本，絲毫不亞于唐詩(shī)宋詞的精彩，但是為什么我們熟視無(wú)睹，為什么沒(méi)有一種成體系的學(xué)習(xí)鑒賞？那么多人在說(shuō)對(duì)京劇的行業(yè)責(zé)任，又有誰(shuí)真的去提升京劇的認(rèn)知？一部分死守殉道，一部分胡作非為，京劇的創(chuàng)新傳承到底該怎樣贏得我們自己的接納認(rèn)同？其實(shí)這也是在更高層面的一種自我反觀。  

因?yàn)榱料嗵峁┑膹V闊平臺(tái)，一導(dǎo)得以淋漓盡致迸發(fā)創(chuàng)作的火花；也因?yàn)橐粚?dǎo)的自由張揚(yáng)，《亮相》成就了極致的觀感和豐沛的內(nèi)涵。讓觀眾乃至社會(huì)在時(shí)尚京劇的浸染里實(shí)現(xiàn)自我反觀，是一導(dǎo)對(duì)這部時(shí)尚京劇舞臺(tái)劇最大的期許，也是《亮相》真正讓不同觀眾都沉溺其中的關(guān)鍵所在。